Il potere dei simboli e i conti col passato

Allo stesso tempo, però questo sentimento di preoccupazione e di smarrimento, si confronta con altre due questioni che invece innervano fortemente il presente e che in diverso modo hanno connessioni profonde con il passato e che stanno dietro a molta parte del clima di antisemitismo esistente in Francia, anche a prescindere dagli episodi di sangue e di violenza fisica.

Il primo riguarda il fatto che dietro a questi diversi fatti di sangue stanno spesso i conflitti che attraversano le relazioni delle due minoranze (musulmana e ebraica) in Francia. Due realtà che non si scontrano per la prima volta, ma che dietro si portano precedenti conflittualità, e “insopportabilità” cresciute, vissute, e mai dimenticate, nelle terre d’origine (gran parte del mondo ebraico francese oggi è di origine maghrebina). In breve in quella conflittualità sta la perpetuazione di una precedente conflittualità mai risolta e anche concretamente mai raccontata. L’effetto di questo fenomeno è il crescente esodo di ebrei francesi verso Israele è anche la denuncia della non capacità della Francia di tutelare suoi cittadini.

Il secondo riguarda il lento venir meno nella Francia di questo decennio di un terreno dei diritti relativamente ai quelli culturali delle minoranze. È una partita che non riguarda solo l’irrigidimento delle politiche legate al rapporto tra sfera del religioso e sfera pubblica definito dalla legge del 1905, quella legge che per esempio regola l’esposizione dei simboli religiosi nei luoghi pubblici (la scuola prima di tutto). Sugli effetti di quella legge, lo sguardo di molti, negli ultimi anni, si è rivolto ai crescenti processi di chiusura e di orgoglio dell’identità della comunità musulmana in Francia, leggendo il progressivo radicalismo, o comunque le forme di simpatia e di spostamento verso il radicalismo religioso, come conseguenza di quell’atteggiamento. Si è sottovalutato, anche, un analogo processo di arretramento rispetto alla pluralità culturale che ha segnato profondamente la Francia che ha visto crescere il consenso intorno al Front Nazional di Marine Le Pen, una realtà politica in cui la parola “patria” acquista un valore fortemente intollerante nei confronti del pluralismo politico e culturale e che ha segnato un percorso verso l’estremo che in questi ultimi mesi in Europa ha interessato anche Austria, Italia, Paesi Bassi, Norvegia, Regno Unito.

Un processo che ha radicalizzato le posizioni culturali sia a destra sia a sinistra e che sfida oggi le identità politiche di fronte alle sfide di cittadinanza che le destre patriottiche e sovraniste, i movimenti antipartitici di destra e di sinistra, le sinistre post socialdemocratiche a trovare un vocabolario del pluralismo. E forse, anche per questo a ripensare o a rifondare il patto per l’Europa.