Nella mente del criminologo

Ampia, di particolare interesse ed esposta con pathos è tutta la parte che riguarda la giustizia riparativa e la mediazione, di cui Ceretti in Italia è stato pioniere, ma che ha poi sperimentato anche in luoghi lontani di guerra e dolore, in Sudafrica per esempio.

Ceretti ci dice com’è lui - e le sue doti umane sono note ai tanti che come noi sono suoi “fratelli” o “sorelle” - ma anche come è o come dovrebbe essere un criminologo: empatico piuttosto che giudicante, sensibile - una sensibilità “fuori dal comune”, sostiene essere la sua -, perché no? dotato di senso dell’umorismo (magari dell’autoironia, a cominciare dal nome, così pesante da portare). Se ci si confronta costantemente con il male, con i corpi, con i conflitti («ho trasformato i conflitti, in ogni possibile declinazione, nell’oggetto principale del mio lavoro, tanto nella teoria quanto nella pratica», scrive a p. 27), occorre conservare anche quell’ironia che consiste nel vedere le cose sempre anche dall’altra parte: niente è ovvio, scontato, pre-giudicato.

Ceretti inoltre si pone una domanda, la domanda che si pongono tutti i criminologi d.o.c.: «Perché io non ero diventato violento e lui lo era diventato?», scrive dicendosi addirittura «ossessionato» da tale interrogativo. Un interrogativo assillante, appunto, ma quanto mai necessario al più importante degli atteggiamenti, che è quello di evitare il pregiudizio dell’alterità da chi delinque.

E un’altra delle domande basilari davanti al delitto e a chi lo ha compiuto: «Cosa muove la mano di una persona quando attacca il corpo di un’altra? La follia? La droga? Il patrimonio genetico? O è ‘semplicemente’ una libera scelta? E ancora: ad accendere la violenza è uno solo di questi fattori, o sono tutti assieme o soltanto alcuni?». Ancora: «L’uomo non è una decalcomania delle sue malattie, né dell’ambiente in cui vive o delle strutture sociali che lo sovrastano, bensì è un attore sociale»; «a noi interessava non tanto scoprire le cause contingenti da cui la violenza viene innescata, né soffermarci sul gesto in cui tale violenza si manifesta nel suo esito finale; bensì comprendere il processo che porta una persona a diventare violenta, a ‘scegliere’ di esserlo».

E forse il lascito fondamentale del libro è l’esortazione a non praticare l’altrismo respingente. Gli altri, ascoltandoli e avvicinandoli, vengono resi «meno inabitabili» per noi. E di nuovo, a proposito della mediazione: «Non importa se rei o vittime: al fondo, i confliggenti sono e rimangono ‘persone’, per quanto appunto contrapposte da un conflitto».
Perché la scienza non consiste solo nel dire cose vere ma anche nel dire cose buone, o almeno è anche così che abbiamo letto il bel libro di Ceretti e Nisivoccia.

Adolfo Ceretti con Niccolò Nisivoccia
Il diavolo mi accarezza i capelli. Memorie di un criminologo
Il Saggiatore, Milano, 2020